平时人们常常挂在嘴边的一句话，就是人人都有七情六欲，所以很多时候，都难以控制情感或是欲望。七情六欲在生活中出现的频次还是相当高的，往往用来形容人是有血有肉有感情的个体，不是冷冰冰的机器。不过如果具体剖析一下，这七情六欲究竟指代的是哪些情感和欲望，知道的人就并不多了。下面就来具体了解一下，七情六欲指的是什么。
一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，感情的表现或心理活动;六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望，不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。事实上，七情六欲就是一个人面对不同人或者事，产生的心理反应而已。
七情
七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。综合对比一下，其实这几种说法区别不算大，都是人们情感或是心理上的反应。
中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。可以看出，在医学领域对七情进行划归之时，主要还是从人体健康这个角度出发。
在古代的文献典籍中，也对七情六欲都有着相应的记载，《礼记·礼运》：“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”《三字经》：“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。”这对于后人研究七情六欲，都提供了很多文献上的参考。
六欲
《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。其实这个划归标准稍微有些笼统，与现代人所说的六欲相差甚远，因为欲望其实包括很多种，情欲只是其中一个很小的分支。
而六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。这种划归方法就已经相当完善了，基本上和现如今的观点相差无几。
《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后人将六欲概括为：见欲(视觉)、听欲(听觉)、香欲(嗅觉)、味欲(味觉)、触欲(触觉)、意欲。 不管是七情还是六欲，都是人之常情，只不过人类作为高等动物，在很多时候都要学会克制不好的情绪或是心理。